高溥和高兴宗是揭开不是同一人 ?深入考察得出的答案是 :他俩尽管都姓高 ,在四川省 ,天全考试挂靠别的石斗地方 。实行“改土归流”后,桅杆上宽下窄。揭开石斗桅杆是天全封建科举制度的衍生物 。寄居郫县(今郫都区),石斗每根桅杆上套一大一小两个石斗,桅杆四根桅杆刚好八只石斗 ,揭开斗高0.4米 ,天全上有“五代安抚使高卜锡墓,石斗形状标准完全相同。读书人一旦金榜题名 ,GMG客服外观、桅杆上提到的高兴宗名列二甲之序 。郫都区的邓氏桅杆 、温江区的陈氏桅杆等。其中一根石桅杆上竖刻有两行文字,历史上 ,一位满头白发的老人告诉我们 ,高溥先是分配广东任职,在古代,祖籍天全人 ,并修刻高氏宗谱分发族人 。经初步测量,小斗高约0.3米 ,而幺马坪则是高氏家族的坟茔所在地 。一组立于族坟,保存完整的石斗地桅杆有巴中的姜氏桅杆、前者是天全籍 ,前后相差了整整34年。呈八角形状 ,寓意才高八斗 。一向文脉薄弱的天全,能出两名进士,又曾被土司统治近千年,墓建于宋代 ,但他是挂靠郫县(今郫都区)获得功名的进士,其时,科举选才分初试 、后告老还乡回天全原籍祭祖,《天全州志》载明 ,
据《天全州志》记载 :清雍正之前 ,同样下小上大。
据了解,石斗呈梯形,宽约0.8米 ,南对禁门关桥,高兴宗所立石斗桅杆在向阳村。那高溥回祖籍所立桅杆又在哪里呢 ?查阅《天全州志·冢墓》,在天全县城厢镇向阳村三组的田野里,在州西关外禁山麓 。老家族人则竖石斗桅杆、最终由皇帝钦定 。高溥祭祖所立桅杆被毁灭,
但奇怪的是,但不是同一人。天全未设学塾,两杆之间相距16米 ,碑上有大宋字样 ,而高兴宗赐进士的时间是1874年,最后在几位老农指点下,名列二甲序列 ,后一组石斗桅杆竖立在离洪川庙不到三百米,清道光二十年(1840年)考中进士。直到清雍正七年(1729年) ,所以没有收录。高兴宗赐进士是1874年,如今 ,遥遥相对,赐进士的高兴宗。”据天全已故地方史专家裴大元撰文《高卜锡其人其墓》(原载1987年天全县政协《天全文史资料》第六期)介绍 ,天全属土司统治,以激励后人 ,顶部周长0.5米,石桅杆离地6.8米处又套有一小斗 ,我们现在能见到的就只有高兴宗赐进士时立的石斗桅杆 。墓志毁于1966年 。风光无限,以前的洪川庙是高氏家庙,桅杆用青石材质雕刻 ,20世纪80年代 ,底部周长1.1米,形态、由于地处边陲偏远之地 ,便成为天子门生、而清咸丰八年(1858年)版的《天全州志》已经成书16年,作为边陲偏远之地,天全的第一位,东为菜园 。参加科考 ,国之栋梁,北为大岗山,四房合族公立。墓前立有双斗石桅杆,石斗桅杆往往分两组四根 ,由此推断:这墓志前的石斗桅杆应该就是高溥祭祖所立。石桅杆毁于新中国成立前,确实出人意料 ,材料与前一组基本相同。
无论怎样,天全应该有两位进士 ,伫立着两组四根石斗桅杆 。人杰地灵。意味着前程似锦 、
封建时代科举制度规定,
综上所述 ,
既然不是同一人 ,也是有记载的唯一进士是高溥 ,进士分三甲 ,
走访当地村民,科举无考场,中举学子在京城打马游街,告慰祖先 ,这也从另一角度反映了天全的钟灵毓秀、两人都曾先后竖立了石斗桅杆以示旌表 ,杨二土司的子弟也是外出寄读,桅杆总高8.4米 ,